La maravilla de Ser muchos sin dejar de Ser

Sistemas complejos, APUS, Tekoha, Quorum Sensing Humano y la emergencia del Jiwasa

La plaza que encontramos durante un sueño

Imagina que estás soñando.

Caminas por una plaza desconocida.

Hay árboles, bancos, personas conversando y niños jugando. A lo lejos, un monumento despierta tu curiosidad.

Te acercas.

Encuentras a alguien que parece conocerte.

Comienzan a conversar.

Quizá esa persona revele algo sorprendente. Tal vez sientas alegría, miedo o pertenencia.

Todo parece estar ocurriendo en aquel espacio.

Ahora despierta.

Tu cuerpo estaba acostado.

No recorriste físicamente aquella plaza.

Sin embargo, experimentaste distancias, movimientos, encuentros y emociones.

¿Cómo consiguió un único Cuerpo-Territorio generar tantos personajes, acontecimientos y posibilidades de Ser?

En BrainLatam investigamos esta experiencia mediante dos conceptos originales de nuestra hipótesis de la Conciencia 5D: APUS y Tekoha.

APUS representa nuestra hipótesis de propiocepción extendida, relacionada con la posición, el alcance, la orientación y las posibilidades de movimiento frente al ambiente.

Tekoha representa la interocepción extendida: el territorio incorporado a los ritmos fisiológicos, las memorias, los sentimientos y las condiciones del vivir.

Durante el sueño, la plaza se construye predominantemente de manera interna. En nuestra interpretación, destacamos Tekoha, aunque también pueden existir representaciones espaciales y motoras semejantes a las que investigamos mediante APUS.

En un sueño podemos caminar sin desplazar físicamente nuestro cuerpo por la plaza.

Pero ¿qué sucede cuando decidimos visitarla estando despiertos?

Cuando la plaza encuentra nuestro cuerpo

Ahora estamos caminando por una plaza real.

Sentimos el suelo bajo nuestros pies.

Necesitamos ajustar el equilibrio, calcular distancias, evitar obstáculos y reorganizar nuestros movimientos.

Una escalera exige una determinada preparación corporal.

Una rampa ofrece otra posibilidad.

APUS, en nuestro lenguaje, participa de este encuentro efectivo entre Cuerpo-Territorio y ambiente.

Pero Tekoha continúa presente.

Nuestra respiración, frecuencia cardíaca, experiencias anteriores y sentimientos acompañan cada paso.

Una persona puede sentirse segura.

Otra puede experimentar incomodidad en la misma plaza.

La arquitectura no produce experiencias idénticas para todos.

En Arquitectura que piensa conmigo, investigamos cómo doblar una esquina puede modificar las demandas de atención espacial.

Un estudio de Zakaria Djebbara y colaboradores, publicado en 2025, utilizó EEG móvil y realidad virtual para investigar cómo las configuraciones arquitectónicas influyen en las demandas de atención durante la navegación.

La plaza soñada y la plaza recorrida físicamente no son equivalentes.

En la primera, experimentamos una representación espacial sin la caminata externa correspondiente.

En la segunda, el cuerpo encuentra continuamente consecuencias físicas que pueden confirmar o contradecir sus expectativas.

Sin embargo, en ambas nuestra percepción continúa siendo una construcción en la que participa el Cuerpo-Territorio.

¿Quién diseñó nuestros movimientos?

En 2021, el físico Giorgio Parisi recibió parte del Premio Nobel de Física por sus contribuciones a la comprensión de los sistemas complejos.

En estos sistemas, numerosos componentes interactúan y pueden producir organizaciones colectivas difíciles de comprender observando cada elemento por separado.

Volvamos a la plaza.

Las personas caminan en diferentes direcciones.

Pequeños ajustes evitan colisiones.

Pueden emerger flujos colectivos sin que alguien determine cada paso individual.

Pero observa nuevamente.

¿Quién decidió dónde estarían los caminos, los bancos, los árboles y los monumentos?

Una plaza monumental puede dirigir las miradas y los movimientos hacia símbolos de autoridad.

Otra puede ofrecer caminos variados, espacios de contemplación y oportunidades de encuentro.

Ninguna determina automáticamente nuestras creencias.

Sin embargo, sus configuraciones modifican las posibilidades de circulación, percepción e interacción.

Una plaza puede celebrar la diversidad.

También puede representar una determinada concepción del orden, la nación, la religión o el poder.

El mismo monumento puede despertar orgullo en una persona y sufrimiento en otra.

Así, la emergencia colectiva depende no solo de los participantes, sino también de las condiciones ofrecidas por el territorio.

Una multitud siguiendo el mismo camino no constituye necesariamente un Jiwasa.

La verdad puede estar entre nosotros

Imagina a dos personas frente a aquel monumento.

Ambas son sinceras.

Una reconoce en él una historia de conquistas.

La otra recuerda experiencias de exclusión.

¿Necesitamos elegir inmediatamente una interpretación y silenciar la otra?

Quizá ambas conozcan aspectos diferentes de la historia.

Tal vez alguna afirmación sea equivocada.

Podemos confrontar documentos, experiencias y evidencias sin negar el derecho de cada persona a expresar su perspectiva.

El resultado no tiene que ser un compromiso intermedio entre dos opiniones.

Puede surgir una tercera comprensión que ninguna de las dos habría conseguido construir individualmente.

La verdad puede estar entre nosotros, sin pertenecer exclusivamente a ninguno de nosotros.

En la experiencia espiritual de algunas personas, Dios también puede sentirse en ese encuentro, sin necesidad de identificarse con alguno de sus participantes.

Otras encontrarán significados diferentes.

La libertad de conciencia permite que estas experiencias coexistan.

Y la metacognición puede ayudarnos a reconocer que nuestra interpretación no contiene necesariamente toda la realidad.

Cinco cazadores, cinco posibilidades

Regresemos imaginariamente a la Mata Atlántica.

Cinco cazadores asociados con la tradición arqueológica Umbu buscan una presa.

Uno percibe movimiento entre los árboles.

Otro identifica un posible riesgo.

Un tercero modifica su trayectoria.

Los demás necesitan reorganizarse.

No conocemos los detalles de una cacería antigua específica. Nuestra escena es una construcción narrativa inspirada en evidencias arqueológicas brasileñas.

Ahora imagina que el cazador más joven percibe algo inesperado.

Hace una señal.

El más experimentado interrumpe su movimiento.

El grupo modifica su estrategia.

Algo interesante ocurrió.

La información de un participante transformó las posibilidades disponibles para los demás.

Pero esto todavía no demuestra la emergencia de un Jiwasa.

Necesitamos preguntar si cada participante puede realmente influir, disentir y reorganizar la acción compartida.

Lo colectivo no debe confundirse con la sumisión al liderazgo.

Podemos Ser muchos sin exigir que alguien deje de Ser.

Cuando la interacción construye significado

Los investigadores chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela contribuyeron a comprender la cognición considerando la organización de los sistemas vivos y su historia de interacciones.

Posteriormente, Hanne De Jaegher y el investigador argentino Ezequiel Di Paolo desarrollaron el concepto de producción participativa de sentido (participatory sense-making).

Esta propuesta investiga cómo los significados pueden transformarse mediante la propia dinámica del encuentro entre personas.

Imagina a dos músicos improvisando.

Uno presenta una melodía.

El otro introduce una pausa.

El primero necesita reconsiderar su próxima acción.

Quizá ambos encuentren una posibilidad que no habían preparado individualmente.

Ahora imagina a cinco nadadoras artísticas.

Cuando ejecutan una coreografía previamente establecida, demuestran una coordinación extraordinaria.

Cuando necesitan adaptar recíprocamente sus movimientos ante un acontecimiento inesperado, surge otra exigencia.

La pregunta no es qué actividad es superior.

Es quién puede modificar lo que sucede durante la transición.

Quorum Sensing Humano y Egrégora

En microbiología, quorum sensing describe mecanismos de comunicación química mediante los cuales las bacterias regulan determinadas respuestas según las señales presentes.

En BrainLatam utilizamos Quorum Sensing Humano como hipótesis original.

No estamos afirmando que los humanos utilicen el mismo mecanismo bacteriano.

Queremos investigar cómo los gestos, sentimientos, movimientos, el lenguaje y las expectativas participan en la emergencia de organizaciones colectivas.

Pero existe otra posibilidad.

Durante los sueños podemos encontrar numerosos personajes producidos por la experiencia de un único Cuerpo-Territorio.

En Religare, llamamos Egrégora a un espacio de encuentro entre diferentes posibilidades percibidas de Ser.

Esta experiencia no exige necesariamente múltiples cuerpos.

Podemos investigar la multiplicidad interior mediante imágenes mentales, memorias, diálogo interno y metacognición.

Esto no demuestra la existencia de conciencias independientes dentro de nosotros.

Tal vez el primer colectivo que necesitamos comprender sea aquel que podemos experimentar dentro de un UNO.

Y quizá los encuentros externos añadan posibilidades que no conseguimos controlar individualmente.

¿Podemos investigar la emergencia?

Imagina a cinco participantes realizando tareas de movimiento, percepción y decisión.

Primero, cada uno actúa individualmente.

Después, todos siguen una instrucción común.

Finalmente, necesitan construir una solución que cualquiera de ellos pueda modificar.

Registramos EEG, fNIRS, ECG, variabilidad de la frecuencia cardíaca, respiración y comportamiento.

Investigamos sentimientos, pertenencia, desacuerdos y posibilidades de acción.

También podemos comparar ambientes físicos con diferentes configuraciones arquitectónicas y experiencias espaciales imaginadas.

Necesitamos distinguir la sincronización producida por estímulos comunes de las modificaciones verdaderamente recíprocas.

Ninguna medición aislada demostrará una conciencia colectiva.

Pero podemos identificar condiciones en las que las contribuciones individuales transforman la organización compartida.

La maravilla de continuar siendo

El pensador indígena brasileño Ailton Krenak nos invita a cuestionar las concepciones de humanidad separadas de la Tierra y de los demás seres vivos.

Esta perspectiva amplía nuestra pregunta sobre la pertenencia.

En un sueño, un Cuerpo-Territorio puede generar una plaza entera dentro de su experiencia.

Durante la vigilia, encuentra una plaza construida históricamente, compartida con personas cuyos movimientos no controla.

APUS y Tekoha ofrecen nuestro lenguaje conceptual original para investigar esas diferencias entre el territorio encontrado y el territorio incorporado.

La metacognición nos permite cuestionar las imágenes que reconocemos como realidad.

La Egrégora preserva la posibilidad de multiplicidad dentro del UNO.

Y el Jiwasa nos invita a investigar encuentros en los que las diferencias puedan ampliar las posibilidades compartidas.

En la Ciencia, esto exige libertad para cuestionar.

En la Religión, respeto por las experiencias espirituales.

En la Política, instituciones que permitan la participación y la revisión de las decisiones.

Quizá una democracia no deba reconocerse únicamente porque muchas personas estén reunidas.

El Jiwasa puede emerger cuando cada Cuerpo-Territorio conserva la posibilidad de transformar aquello que todos están construyendo.

Volvamos a la plaza.

Tú percibes un camino.

Yo percibo otro.

Podemos continuar separados.

Podemos seguir a un líder.

O construir un paso que antes no existía.

La maravilla de Ser muchos sin dejar de Ser quizá consista en descubrir que el Nosotros no necesita eliminar ningún UNO para continuar creando.

Nuestra pregunta permanece abierta:

¿Cómo reconocer un Jiwasa en el que cada Cuerpo-Territorio participe en la transformación de lo colectivo sin perder su agencia?

Referencias comentadas

Parisi, Giorgio (2021). The Nobel Prize in Physics 2021. Nobel Prize Outreach.

Reconoce sus contribuciones a la comprensión del desorden y las fluctuaciones en sistemas físicos complejos. Ofrece fundamentos para investigar la emergencia sin equiparar los fenómenos físicos con la conciencia humana.

Maturana, Humberto; Varela, Francisco (1984). El árbol del conocimiento: las bases biológicas del entendimiento humano. Editorial Universitaria.

Contribución chilena para comprender la cognición, la organización de los sistemas vivos y sus relaciones históricas con el ambiente.

De Jaegher, Hanne; Di Paolo, Ezequiel (2007). Participatory sense-making: An enactive approach to social cognition. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 6, 485–507.

Desarrolla la producción participativa de sentido, permitiendo investigar cómo los significados se transforman durante la interacción sin eliminar la autonomía individual.

Djebbara, Zakaria; Huynh, Dylan Chau; Koselevs, Aleksandrs; Chen, Yiru; Fich, Lars Brorson; Gramann, Klaus (2025). Turning corners in built environments shifts spatial attention costs. NeuroImage, 322, 121549.

Utiliza EEG móvil y realidad virtual para investigar cómo diferentes configuraciones arquitectónicas influyen en los procesos de atención espacial.

Mukherjee, Sampriti; Bassler, Bonnie L. (2019). Bacterial quorum sensing in complex and dynamically changing environments. Nature Reviews Microbiology, 17, 371–382.

Revisa los mecanismos moleculares de comunicación bacteriana. Sirve como referencia científica y contrapunto a la hipótesis original de Quorum Sensing Humano.

Schmitz, Pedro Ignácio; Rogge, Jairo Henrique (2015). Tradição Umbu na Mata Atlântica de Taió, SC.

Documenta ocupaciones arqueológicas asociadas con la tradición Umbu, contextualizando la escena imaginada de los cinco cazadores.

Krenak, Ailton (2019). Ideias para adiar o fim do mundo (Ideas para postergar el fin del mundo). Companhia das Letras.

Cuestiona la separación entre humanidad y naturaleza, ampliando el debate sobre pertenencia, territorio y diversidad de formas de existencia.

BrainLatam (2025). Apus — A Propriocepção Estendida do Ser.

Desarrolla la interpretación original de APUS como relación ampliada entre cuerpo, posición espacial y territorio.

BrainLatam. Neuroscience Perception Avatars.

Presenta APUS y Tekoha como avatares conceptuales de propiocepción extendida e interocepción extendida.

BrainLatam (2025). Arquitectura que piensa conmigo — Doblar esquinas y el costo oculto de la atención espacial.

Relaciona neuroarquitectura, atención espacial, movimiento y el concepto de Cuerpo-Territorio.

BrainLatam (2023). A Arte de Velar e Desvelar a Verdade.

Desarrolla reflexiones sobre memoria, sesgos, imágenes percibidas y construcción subjetiva de la realidad.

Cionek, Jackson. Religare — Religiosidade Plena em um Estado Democrático, Laico e de Direito.

Obra filosófica y espiritual que presenta Egrégora, CRIAturas y Sala Yo Soy como posibilidades para pensar la multiplicidad experiencial dentro de un único Cuerpo-Territorio.

Nota conceptual: APUS y Tekoha se utilizan según las formulaciones originales de BrainLatam, no como sistemas neuroanatómicos científicamente demostrados. Sus nombres también poseen significados propios en las tradiciones andinas y guaraníes, que merecen ser reconocidos. Quorum Sensing Humano y Jiwasa permanecen como hipótesis de investigación, mientras que las referencias científicas ofrecen evidencias sobre sistemas complejos, atención espacial y producción participativa de sentido.

BrainLatam | W44/2026 · Sistemas complejos · APUS · Tekoha · Quorum Sensing Humano · Estado-Jiwasa