Cuando dos personas prestan atención juntas, ¿qué sucede entre sus cerebros?

Hyperscanning multimodal, pertenencia, Jiwasa Verdadero y el Movimiento de las representaciones en la Conciencia 5D.

EEG–fNIRS · Pertenencia · Quorum Sensing Humano · Weichö · Sistemas Complejos · Conciencia 5D · Cuerpo-Territorio

Imagina a dos músicos improvisando. Uno comienza una melodía; el otro responde. Surge un recuerdo musical, aumenta su intensidad y reorganiza lo que cada uno espera escuchar. Cuando cambia la melodía, algunas representaciones desaparecen de la experiencia actual mientras otras emergen.

Uno de los músicos teme equivocarse. Cuando descubre que puede experimentar sin perder su sentido de pertenencia, comienza a explorar posibilidades que antes evitaba.

¿Qué cambió entre ellos?

No solamente sus movimientos corporales, sino las representaciones que cada Cuerpo-Territorio construye, transforma y percibe durante el encuentro.

En el Blog 11 de W47/2026, reunimos hyperscanning multimodal, pertenencia, Jiwasa Verdadero y sistemas complejos para investigar estas transformaciones.

1. Del cerebro aislado al encuentro

La neurociencia frecuentemente registra individuos que responden a estímulos controlados. Este procedimiento revela mecanismos importantes, pero no representa completamente una interacción.

Durante una conversación, cada palabra modifica las expectativas del interlocutor. Un desacuerdo puede provocar nuevos recuerdos, interpretaciones y posibilidades de respuesta.

En la revisión Synchrony Across Brains, Leonhard Schilbach y Elizabeth Redcay analizan la investigación neuronal de las interacciones sociales.

La pregunta consiste en comprender cómo la relación transforma a cada participante sin considerarlos artificialmente como un único cerebro.

2. Hyperscanning multimodal: diferentes ventanas

El hyperscanning permite registrar simultáneamente la actividad cerebral de dos o más personas.

El EEG registra variaciones eléctricas rápidas. La fNIRS mide cambios hemodinámicos corticales más lentos.

Podemos integrar ECG, respiración, movimiento, mirada, habla y relatos subjetivos.

En Synchronizing brains and hearts, Yelim Hong, Nicole Moore y Laura Quiñones-Camacho presentaron procedimientos para integrar fNIRS, ECG y video durante interacciones entre cuidadores y niños.

Ventana de inferencia — Podemos investigar cómo los cambios neuronales, fisiológicos y conductuales se relacionan temporalmente, reconociendo que cada instrumento observa una dimensión diferente.

Ninguna de estas mediciones identifica directamente una conciencia colectiva.

3. Usal y Çakır: cuando la dificultad modifica la coordinación

En 2025, Kerem Alp Usal y Murat Perit Çakır publicaron Modulation of Interbrain and Intrabrain Connectivity due to Social Presence and Task Difficulty.

Los investigadores combinaron EEG y fNIRS en una tarea dual n-back, comparando condiciones individuales y sociales.

Al aumentar la dificultad, se incrementaron los tiempos de respuesta, la frecuencia cardíaca y la oxigenación prefrontal, mientras que la precisión y la variabilidad de la frecuencia cardíaca disminuyeron.

La presencia social presentó efectos menores que la dificultad. La conectividad intercerebral mostró una tendencia a disminuir conforme aumentaban las exigencias cognitivas.

Estar juntos no significa necesariamente sincronizarse más.

Ventana de inferencia — ¿Sería posible volver a analizar los registros para investigar cambios cercanos a las respuestas correctas, los errores y los períodos de mayor exigencia?

4. Sincronización no significa comprensión

Dos personas que observan la misma película pueden presentar patrones cerebrales semejantes sin interactuar.

El estímulo compartido puede explicar parte de esa similitud.

Necesitamos comparar interacciones recíprocas con presentaciones grabadas y parejas artificiales formadas por participantes que no interactuaron.

Ventana de inferencia — ¿Qué relaciones neuronales permanecen después de controlar los estímulos y movimientos compartidos?

Incluso en esos casos, la correlación no demuestra comunicación causal directa entre cerebros.

La comprensión también exige investigar el comportamiento y la experiencia individual.

5. La Maravilla de los Sistemas Complejos

Las organizaciones colectivas pueden presentar propiedades que no identificamos al examinar a sus integrantes por separado.

En Intermittent collective motion in sheep results from alternating the role of leader and follower, Luis Gómez-Nava, Richard Bon y Fernando Peruani observaron pequeños rebaños de ovejas que presentaban episodios de liderazgo temporal.

Los individuos alternaban entre dirigir y seguir.

El estudio no demuestra mecanismos de conciencia colectiva humana, pero ilustra posibilidades de organización emergente.

Ventana de inferencia — En grupos humanos, ¿podrían la alternancia de funciones y la diversidad de estrategias favorecer soluciones que no surgirían individualmente?

6. La pertenencia como propiedad relacional de la vida

En la propuesta de BrainLatam, la pertenencia no depende de la existencia de un nuevo órgano sensorial.

Durante el desarrollo de organismos multicelulares, las células proliferan, se diferencian, se comunican y establecen relaciones con los tejidos.

El reconocimiento molecular, la adhesión y la señalización participan en esa organización.

Estos mecanismos no demuestran una experiencia consciente de pertenencia en las células.

Sin embargo, inspiran nuestra hipótesis: la pertenencia puede investigarse como una propiedad relacional de los seres vivos, expresada de manera diferente según la escala de organización.

Ventana de inferencia — ¿Qué principios de integración y diferenciación pueden compararse entre células, organismos y colectivos, preservando sus diferencias biológicas?

7. Quorum Sensing Humano y seguridad relacional

En Quorum Sensing Humano: A Ciência do Pertencimento (Quorum Sensing Humano: la ciencia de la pertenencia), BrainLatam propone investigar las relaciones entre comunicación y organización colectiva.

En microbiología, el quorum sensing involucra mecanismos moleculares específicos. Su extensión a los seres humanos es una analogía, no una identidad de mecanismos.

Entre las personas, la pertenencia también puede convertirse en una experiencia consciente.

En la Social Baseline Theory, James Coan y David Sbarra relacionan los vínculos sociales confiables con la regulación de la percepción del riesgo y el esfuerzo.

Pertenecer puede proporcionar la seguridad necesaria para equivocarse, discrepar y explorar.

Ventana de inferencia — ¿Esta seguridad modifica el aprendizaje, la atención y las posibilidades de participación?

8. Jiwasa Verdadero: preservar cada Weichö

En Jiwasa Verdadeiro — O todo que protege a expressão do Weichö (Jiwasa Verdadero: el todo que protege la expresión del Weichö), proponemos un colectivo que preserva a sus participantes.

Weichö, presentado mediante el diálogo con la investigadora y artesana ye'kwana Marciane Rocha, involucra formas particulares de existir y relacionarse que no pueden reducirse a estructuras cerebrales.

Cada participante llega con historias, memorias y posibilidades propias.

Una interacción puede transformar a todos sin producir transformaciones idénticas.

Jiwasa Verdadero es la hipótesis de una emergencia colectiva que amplía las posibilidades de cada Weichö.

Ventana de inferencia — ¿Cómo modifican la autonomía, el desacuerdo y la alternancia del liderazgo las experiencias y los resultados individuales?

9. Conciencia 5D: la Dimensión Movimiento corregida

En la hipótesis de BrainLatam:

Conciencia 5D = 3D del Cuerpo-Territorio + 1D del Movimiento + 1D del Qualia.

El Cuerpo-Territorio procesa estímulos mediante sus diferentes sistemas sensoriales —organizados dentro de la propuesta de los doce sentidos— y mediante su actividad interna, estableciendo representaciones espacialmente distribuidas.

La Dimensión Movimiento corresponde a la dinámica de esas representaciones: aparición, expansión, reorganización, reducción o desaparición de la experiencia actual.

Un recuerdo puede recuperarse, adquirir detalles adicionales y después dejar de participar en la percepción sin haber sido necesariamente borrado biológicamente.

Movimiento, por lo tanto, no significa simplemente desplazamiento muscular o paso del tiempo.

Qualia corresponde a la cualidad subjetiva de la experiencia.

Nuestra formulación permanece:

«La conciencia es un movimiento que se percibe SER en el metabolismo producido».

10. ¿Cómo podemos observar las representaciones entre organismos?

Dos participantes pueden presentar sincronización EEG y, aun así, formar representaciones espaciales y experiencias diferentes.

La Mente Damasiana, analizada por António Damásio y Hanna Damásio en Homeostatic Feelings and the Emergence of Consciousness, relaciona sentimientos homeostáticos, imágenes y subjetividad.

El hyperscanning podría investigar cambios en patrones de actividad asociados con la información procesada por cada persona.

Los relatos subjetivos ayudarían a caracterizar la experiencia, pero no medirían directamente los qualia.

Ventana de inferencia — ¿El encuentro modifica la extensión, estabilidad o reorganización de las representaciones neuronales identificables mediante nuestras técnicas?

Estas mediciones serían indicadores parciales, no imágenes completas de las representaciones en todo el Cuerpo-Territorio.

11. Un experimento sobre pertenencia y representación

Proponemos tres condiciones cooperativas: instrucciones fijas, liderazgo asignado y colaboración con libertad para discrepar y alternar funciones.

Registraríamos EEG–fNIRS, ECG, respiración, comportamiento y evaluaciones de pertenencia.

También podríamos presentar información que evocara recuerdos o exigiera reinterpretar estrategias anteriores.

Ventana de inferencia — ¿La seguridad relacional modifica la persistencia de patrones de actividad asociados con la información? ¿Los diferentes participantes reorganizan estos patrones de maneras distintas?

Las condiciones deben preservar el consentimiento informado y la seguridad de los participantes.

El experimento investigaría componentes de la hipótesis sin suponer acceso directo a los qualia ni considerar Jiwasa como una entidad cerebral.

12. ¿Qué permanece después del encuentro?

Un diseño A→B→A permitiría comparar una tarea individual, una experiencia colectiva y el regreso a la tarea individual.

Añadiríamos una evaluación posterior de retención.

Ventana de inferencia — ¿El encuentro modifica las condiciones en las que puede recuperarse un recuerdo? ¿La seguridad para participar favorece nuevas estrategias? ¿Cada Weichö conserva transformaciones diferentes?

Estas preguntas conectan el hyperscanning con la Metanoia del Cerebro Metaestable.

La Maravilla de los Sistemas Complejos inspira investigaciones sobre emergencia colectiva. El Quorum Sensing Humano abre preguntas sobre pertenencia. Jiwasa Verdadero propone preservar la singularidad.

No buscamos cerebros que hagan todo de manera idéntica. Buscamos comprender cómo el encuentro transforma el Movimiento de las representaciones dentro de cada Cuerpo-Territorio.

Nuestra pregunta final es:

Después de participar en este NOSOTROS, ¿qué puede cada UNO SER, cómo puede ESTAR y qué puede PERCIBIR que antes no era posible?

En el Blog 12, investigaremos qué permanece diferente después de cada encuentro.

Meta descripción: ¿Cómo pueden EEG–fNIRS, pertenencia y Jiwasa Verdadero ayudar a investigar la dinámica de las representaciones en el Cuerpo-Territorio y el aprendizaje colectivo?

Nota científica: La Dimensión Movimiento, el Quorum Sensing Humano como analogía integradora y Jiwasa Verdadero son hipótesis conceptuales propuestas por BrainLatam. El EEG y la fNIRS proporcionan mediciones indirectas y parciales de procesos neuronales; no miden directamente la totalidad de las representaciones espaciales del Cuerpo-Territorio ni los qualia.

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